Obbara Iwori , Obbara Wereko u Obbara Kosi

En este signo nace:
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1.- El conejillo de india, Ifa de experimentos.
2.- El porque los seres humanos para ser grandes en la vida tienen
que pasar por distintas etapas y tragedias.
3.- El encantamiento (rezo) que hace que los sacerdotes de Ifa recuerden las cosas.

Refranes:
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1.- En el mundo no ambiciones lo que no mereces.
2.- El dinero no lo es todo en la vida, lo cual queda expresado en el siguiente verso

Bi e ni owo l’owo ko wipe ki e ma di afoju.
Ko wipe ki e ma di asiwere,
Ko wipe ki e ma di aro.
Ko wipe ki e ma di olokunrun ati beebee.
Abuku ara gbogbo le de ba yin.
E je lo tun ogbon gbon.
Ki e tun ero gba.
Ki e mu iwa rere.
Ki e mu ogbon
Ki e wa rubo
Ki ara le ro nyin tinutode

Incluso si usted tiene dinero, no significa que usted no quedara ciego. No significa que usted no se pueda volver loco. No significa que usted no pudiera quedarse cojo. No significa que usted no pueda enfermarse. Usted todavía puede quedar lisiado en cualquier parte de su cuerpo.

Por lo tanto usted debe ir conseguir más sabiduría de modo que usted pueda pensar profundamente en las cosas. Usted debe cultivar el buen carácter; Usted debe adquirir la sabiduría; Y usted debe venir y sacrificar de modo que usted pueda estar en paz interior y exteriormente.

Adivinacion a la palma (Ope Eluju) en OGBE FUN

Ifá dice que en breve el IRE de prosperidad para el cliente se revelara. Ifá dice que no hay ningún aspecto de su vida que no tendrá éxito. Ifá dice que con el sacrificio apropiado, el cliente podra sonreír y agradecer a lo largo de su vida.

Rezo de este camino:

Mariwo towófún-towófún
Mariwo tesèfún-tesèfún
Mariwo tagbede-gbédé fún sèru-sèru
Díá fún Òpe Èlùjù
Ti n mójú ekún sùnráhùn Ire gbogbo
Wón ní kó sákáalè, ebo ní síse
Ó gbé'bo, ó rúbo .

Traducción:
Un brote reciente de palma está blanca en la punta
Un brote reciente de palma está blanca en la base
Un brote reciente de palma es blanca en el medio
Éstas eran las declaraciones de Ifá al ÒPE-ÈLÙJÙ
Al llorar en lamento de su incapacidad para obtener(afianzar) todo el IRE
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Él cumplió.

La palma Òpe Èlùjù estaba preguntándose por qué él también no era grande, grueso, fuerte y ordenando como otros árboles. Cada vez que recordaba su estatura él se sentía triste.

Él quiso saber si él también sería útil en su vida. Él también quiso saber que si era posible para él crecer más grueso, más fuerte, más alto y más imponente como otros árboles.

Los Awo le informaron a Òpe Èlùjù que con su estatura actual, él se volvería el árbol más importante en el bosque y le aseguraron que ninguna parte de su cuerpo sería inútil. Le dijeron que el IRE lo seguiría. También le aconsejaron que ofreciera sacrificio y Él cumplió.

Pronto, cada parte de Òpe Èlùjù se puso útil a la humanidad. Su raíz es buena para el combustible y medicina; su corteza es útil para la medicina herbaria; su tronco es bueno para cubrir, haciendo puentes pequeños y para combustible; sus semillas por hacer aceite de la palma, aceite de grano de palma, jabón y combustible; su jugo para vino de palma, ginebra y otro alcoholes.El grano santo, conocido como IKIN, para la consultación de Ifá. De hecho, ninguna de sus partes es una pérdida.

Esto hizo Òpe Èlùjù para ser muy feliz y contento como el árbol más útil creado por Olódùmarè.


Abure Ogbe Fun. Cuando las adversidades o los problemas nos arropen pensemos siempre que fuimos creados con un fin. Tu amigo Oluwo Osa Ure

Diferencias o Negaciones ?

Ante todo un saludo a todos aquellos que se unen al trafico cada vez mas creciente de este blog.

No nos creemos ni pretendemos ser un faro de sabiduria, ni mucho menos los conocedores de una verdad que pretenda ser absoluta ya que esta no existe, lo que es absoluto para alguien siempre sera para otros, relativo al menos.

Ese respeto de diferencias en todos los sentidos es la que debe siempre perdurar en un foro y en este caso particular del tema que nos incumbe.

Cada vez que entramos a un sitio web, foro, chat, etc sobre la cultura religiosa yoruba todos ellos o al menos una parte considerable de ellos casi siempre terminan en que si el Ifa de la Diaspora (refiriendose a Cuba y la diseminacion a partir de esta) o el Ifa Tradicional (refiriendose a Nigeria) tienen o no la razon. Y de ambas partes surgen filosofos, estudiosos, seguidores, practicantes y demas atacando la otra posicion.

Primero entiendo que es una postura que NO conduce a nada, ni de un lado ni de otro. Ambos lados, (no digo bandos porque no es, sera, ni deberia ser una guerra) esgrimen sus argumentos a favor.

Para nadie es un secreto que muchas consagraciones, historias, rezos, etc, no viajaron nunca a America y partiendo del principio que nos muestra Ogbe Di de que se repartio el saber en el mundo y tomando en consideracion que el numero de babalawos consagrados llegados al Nuevo Mundo fue casi de menos de dos docenas,entonces es previsible que no todos tenian porque saberse todo lo incumbemte al Corpus de Ifa.

A esto sumemos el hecho de que la mayoria debieron ser personas las que pasaron por un proceso ignominioso de seleccion para poder ser vendidos como esclavos en las plazas de comercio de la epoca. Lo cual conlleva a que fueran en su mayoria jovenes y segun la metodologia de seleccion, formacion y posterior consagracion, serian iniciados como babalawos no menos de los 17 a 20 anos de edad lo cual atentaria tambien contra la experiencia socio-religiosa necesaria.

Aceptemos esas diferencias pero no nos neguemos.

?Acaso fueron ellos a traves de la humillante y salvaje exclavitud, los elegidos para llevar la fe yoruba allende los mares? No lo sabemos ni queremos imponer dicha hipotesis, pero si es cierto algo que es innegable, a partir de la America Nuestra, comenzo esa dispersion tan necesaria.

El Oni expreso durante su visita a Cuba en 1987 " Sali de casa para llegar a casa".

?No sabria el de todas esas diferencias? !!Por supuesto que si!!, pero no nego el legado dejado por nuestros ancestros, la vigencia del mismo y el crecimiento logrado en la dispersion de la cultura y la religiosidad a pesar de esas diferencias, o como seria correcto las transformaciones normales de entre otras cosas de un idioma que no es coloquial por demas para este lado del oceano, sino solo liturgico y que como todos los idiomas en un proceso de evolucion de 500 anos se han transformado, mucho en este Nuevo Mundo y otro poco en la tierra en la cual surgio.

Esperamos se pueda tender un puente para componer esas diferencias y eliminar esas negaciones.

PIDAMOS SIEMPRE SU BENDICION

Mis saludos y mis respetos primero a nuestra querida Orissa, igualmente haganse extensivos a todos sus hijos e hijas y muy especialmente a mi querida madre Dinorah Ramirez (Adde Osun) por quien le ruego siempre y pido que interceda por su salud todo el tiempo.

Aché Yeyekari Moriyeyeo.

OFUN NAGBE 'Los Fluidos del Cuerpo Humano y porque de todos ellos el semen es el Rey'

“Ojere agbado fiori jo egun ko le se ise Egungun”
"El adorno del maíz se parece a Egungun pero no puede hacer lo que el hace".

Este fue el Ifa que le salio al Orine, la Saliva y el Semen. Les dijeron que los tres tenían que hacer ebo para que pudieran convertirse en personas, y así sus asuntos se resolvieran satisfactoriamente. El ebo era con: 10 gallinas y el derecho cada uno.
El Orine y la Saliva no hicieron el ebo.
Semen, el mas joven de los tres lo hizo.
Después de eso, cada vez que la Saliva toca el suelo desaparece, y cuando el Orine toca el suelo se disuelve.
Pero el Semen es el único que se transforma en un hermoso niño.

“Ta lio bi nwo yi were”
“Ato lio bi nwon yi were Ato”

Traducción.

"Quien es quien ha engendrado tan bello niño?.
"Semen, es el único que engendra niños".

Dice Ifa: Que son tres hijos de una misma madre, y ellos deben hacer ebo para que no vayan a desaparecer de la faz de la tierra, y solo quede el mas pequeño.

Notas:
- Vease esta consonancia: Orine (Ito), Saliva (Ito) Semen (Ato)
-Esta historia explica porque solo el semen puede producir hijos.
- Este signo por este camino (Pataki o Itón) recomienda cuidarse y chequearse los humores y secreciones internas.
-Habla de infecundidad masculina o infertilidad femenina, impotencia, diabetes, problemas de la sangre o la linfa. Abuso de la naturaleza sexual. Dejación religiosa.

Otura Juani ( Otura Owonrin ) y el Nacimiento del Luto Familiar

Esta historia (Pataki o Iton en el suroeste de Nigeria) nos explica el nacimiento de el luto por el fallecimiento de los humanos, esperamos les sea util y de su agrado.

Awo Fa Ladde Jesus Cera Oddu Osa Etura.

Otura Ojuani: "El omnisciente que conoce a aquellos que malévolamente le disparan a otros. Gentes de los campos que conocen a gentes de los pueblos. Viajeros de la tierra y viajeros del cielo, se verán de nuevo otra vez. Las termitas no son dispersadas pues se reúnen otra vez".

Este fue el Ifa que les salio a los humanos que estaban llorando la muerte de uno de ellos. "De donde la gente de la tierra vinieron, es a donde están retornando. Por qué entonces esas lagrimas y tristezas. Qué es lo que nos levanta y nos hace caer qué nos apura. El que nos mando a venir, es quien nos manda de vuelta a casa. Esos que nos gustaron en la tierra, no gustan a Olodumare. La gente sobre la tierra hacen maldades. A Olodumare no le gusta ni lo acepta. Bueno entonces, si el te llama, tu vienes. Si un hijo no conoce a su padre, la tierra no esta bien. La muerte es la que lleva al hijo a conocer al padre. Quien piensa en Olodumare?. Si no fuera por Esu, a quien le importaría los que comen del sacrificio ? Todos solo piensan en si mismos, y solo piensan en comer y beber. Tu conoces las sombras, un hijo no conoce a su padre. Hablame y yo te hablare a ti, por sus voces se reconocerán unos a otros en las sombras. Si un hijo no conoce a su padre, la tierra no esta bien.

Ebo: cuatro palomas blancas, cuatro carneros y el derecho.

Ellos oyeron y hicieron el sacrificio para poder permanecer largo tiempo en la tierra y poder ver sus bendiciones.

Si desea consultarse con nosotros, por favor envie su Nombre y Apellidos completos, asi como su fecha Nacimiento, abonando el derecho correspondiente a dicha consulta:

La Sociedad Secreta Abakua.

Por abakuá o ñáñigo se conoce popularmente en Cuba al miembro de la sociedad secreta masculina Abakuá, la única de su tipo existente en el continente americano.

Esta asociación surgió en las primeras décadas del siglo XIX en los momentos de mayor hostilidad hacia el esclavo y el negro, quienes, ante el acoso, sólo hallaron un medio apropiado para evadir la represión: una agrupación mutualista bajo la expresión más desarrollada de su conciencia social, la religiosa.

Allá por la década de los cincuenta, un destacado plaza (jerarca) de la Sociedad Secreta Abakuá, expresó a un colega: "los ñáñigos son los masones de África, y nosotros, los cubanos, sus descendientes".

Según numerosos historiadores, agrupaciones abakuá o ñáñigos se conocían en Cuba ya en el 1836. Proliferaron en zonas de la Habana y Matanzas. Las Cofradías abakuá eran asociaciones secretas donde se conservaba las historias legendarias de su surgimiento en Africa, que permitía la creación de la estructura jerárquica, ordenaba las bases para un código de comportamiento tanto interno como para determinadas formas de conducta social. Estas eran secretas porque no se daba a conocer sus membresías ni poseían éstos documento alguno identificativo. Sus miembros practicaban la protección y socorro entre ellos, tratándose de "hermanos" entre sí. Esa fidelidad y espíritu de cooperación interna los convertiría en "potencias abakuá" ganándose el respeto y el temor de los demás grupos.

La primera sociedad de blancos llevó el nombre de Akanarán Efó Muñón Ekobio Mucarán. Su creador fue Andrés Facundo de los Dolores Petit, célebre también por sus aportes a la Regla de Palo con la elaboración del cuerpo conceptual y ritual de la variante Kimbisa.