viernes 17 de febrero de 2012

¿ El Ekofa de Orunmila es de 1, 2 o 16 Ikines ?

De un tiempo hasta acá hemos estado viendo como buenos amigos y hermanos babalawos de tradición afro-cubana han estado tomando como norma el cambio en la cantidad de inkines que entregan a las mujeres durante su ceremonia de Apetevi Orunmila.

No es mi norma criticar a nadie por lo que hace, sino que esto nos lleva a intentar investigar los orígenes de la tradición heredada de nuestros mayores, que por cierto ha sido altamente positiva en cuanto a resultados se refiere de aquellos que se han acercado por más de 150 años y ha posibilitado la expansión mundial actual de IFA.
Pero retomando la línea de este comentario, se hace cada vez más numerosa la ejecución de esta ceremonia con 16 inkines y pareciera que lo que habían hecho nuestros mayores era incompleto o inadecuado y surgen a veces voces inexpertas criticando algo que no conocen.

Existe una fuente de 1899 el Sr. James Jhonsson, un yoruba originario que se convirtio al cristianismo y se consagro como reverendo, donde escribe y cito:

"Cada vez que sea el caso , una mujer solo recibira del Bàbáláwò un ikin o nuez de Palma Consagrada, el cual es llamado Eko, que llevará cerca de su cuerpo para protegerla, utilizarlo durante la adivinación, y se debía recomendar y prescribir para ella, un sacrificio a Ifá. Ella podría, con el tiempo, tomar su Eko, y dárselo a su marido, su hermano, o cualquier otro familiar de sexo masculino de acuerdo a la prescripción, para incluirlo en los propios Ikines de estos hombres, con el fin de adorarlo y que así, participara en el sacrificio prescrito".

 (Johnson, James. Yoruba Heathenism. Exeter: J. Townsend Press, 1899).

Lo que manifiesto no quiere decir que ahora esta es la única verdad, ya que sabemos que lo que ha pasado es a nosotros se nos lego la forma de trabajar de una región con su respectivo linaje y es la del Reino de Ekiti y cito:


" En la región de Ekití en Nigeria, a las mujeres no les gustaba estudiar IFA, razón por la cual los Ikines de su Ikofá se le dan a medida que va estudiando y aprendiendo IFA, para poder asistir a su esposo, a las que no, solo les dejaban el Ikin de nacimiento. Esto nos indica que ellos comprendían que una persona que solo tenía a Orunmila para veneración, con un Ikin era suficiente. Tenemos que tomar en cuenta que en Nigeria, tanto los niños, como las niñas, las mujeres y los hombres podían estudiar IFA, porque en sus festejos y en sus ceremoniales, entonan cantos y Eses IFA, tanto mujeres como hombres. Este estilo adoptado de Ekití, es el usado en Cuba. "

" En Cuba pocos Babalawo entregaban los demás Ikines, porque en Cuba, sea por Machismo o por ignorancia o porque simplemente no se quiso o se malinterpretó un Patakí o ya sea por una razón u otra, las mujeres no estudian IFA. En la ceremonia de Apetebi Ayafá, sí se entregan 16 Ikines a la mujer, porque se supone (no siempre es así) que ella conoce más IFA que las otras Apetebi. "  Fin de la cita

Existe una entrega de 16 ikines en el IFA Afrocubano pero solo es para casos excepcionales tal como se detalla a continuación y cito:

“La mujer en IFA Afrocubano, SI recibe una mano de 16 Ikines llamada Adelewanifá Tolú, la cual está sustentada por el Odu Oddí Meyi. Esta ceremonia se lleva a cabo cuando la mujer en cuestión tiene suficientes estudios y experiencia y levanta un IFA (del esposo). ...., solo se puede entregar a la esposa de un Awó y lleva ceremonias diferentes a las que realiza una Apetebi o Agbeyegbe (no es esposa del Awó). La poca práctica de estas ceremonias ha hecho que algunos la desconozcan, pero de hecho sí existe. "

"...... dicha mano de IFA se compone de 16 ikines y el llamado Olorí o Adele Nifa. Este Ikin Olori sería el número 17, el cual le es retirado en secreto a la Apetebi y es colocado en el fundamento mayor, quedando entonces el IFA de ellas con 16 ikines. Por esta razón la Apetebi Ayafá no pueden manipular los ikines, pues les falta el Olori y solo tienen 16. "

“En el caso de la Apetebi o Agbeyegbe, que es la categoría normal, pero de menos rango que la Apetebi Ayafá, se le entrega un Ikin cuando en su Itefa es un Omolu, o dos Ikines cuando su Itefá es Meyi. Otros Odu, indican que llevan cantidades especiales de tres y cinco. En este caso se Tefa con 17 ikines y es a la inversa, se deja el Olori y se retiran los 16 restantes."

 Fin de la cita. Tomado de Babalawo Oche Niwo.
 Por tanto a todos mis amigos, lectores y conocidos y afines, la entrega de 1 o 2 semillas en el Ekofa no es ni que se perdio nada, ni que esta incompleto ni ganas de tener atrapado o amarrado a ninguna ahijada, es solo la tradicion adoptada en Cuba que tiene sus origenes en una región especifica Ekiti. Otras regiones como Ile Ife, el Reino de Oyo, el de Niger, etc , tienen sus tradiciones acordes a sus linajes.

Sigamos todos juntos pero conociendo algo mas lo que nos permite respetar y trabajar en armonia.

Bendiciones Babalawo Jesus Cera Osa Ure

domingo 1 de enero de 2012

Letra del Año 2012 Comisión Miguel Febles Padrón

Siguiendo una tradición de 26 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2011, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.

Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago Molina “Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote más pequeño.

Signo Regente: BABA IRETE MEYI (“La Sombra del niño de corta vida”).

Oración Profética: Osorbo Iku Otonogua.

Orula Onire: Adimu (Obi, Omi Tutu, Itana Meyi).

Onishe ara
: PARALDO con una gallina (Umbeboro Oya y demás Ingredientes).

Onishe Omo (hijos) Ebbo Misi. Otan.

EBBO: 1 gallina, tela blanca, tela roja y tela negra, flecha, trampa, 1 huevo, carne con hueso, 1 pescadito fresco y demás Ingredientes.

Divinidad Regente: OYA, Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos. Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shangó. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su esposo.

Divinidad Acompañante
: OGGUN (Patrón de los herreros y de los militares.- Adorado en la Ciudad de Ire y de Iyesa al oeste de Nigeria.

Bandera del Año: Rojo Vino y Ribetes Negros.

La distribución de éste documento es gratuita y esta Comisión no es responsable de la venta que hacen personas inescrupulosas, con ánimo de lucro.

Enfermedades de cuidado.


Trastornos de la locomoción (cuidado con caídas y accidentes que puedan ocasionarlo)
  • Hernias discales
  • Trastornos de bajo vientre en la mujer (trastornos menstruales, abortos espontáneos etc.)
  • Disminución de la natalidad (Infertilidad).
  • Trastornos digestivos
  • Aumento de la mortalidad infantil
  • Epidemias y Enfermedades de la piel (Lepra, sarna, abscesos, forúnculos etc.)

Acontecimientos de Interés social:
  • Signo de Guerras y Confrontaciones.
  • Signo de Transición y Cambios Sociales, Político y Económicos
  • Perdidas por Ancianidad (Envejecimiento Poblacional)
  • Incrementos de Movimientos Sísmicos.
  • Atención Especial al Asunto de la Vivienda.
  • Serios Trastornos en el Matrimonio
  • Buscar Soluciones Agiles a los Problemas Existentes.
  • Peligroso aumento de la temperatura

Recomendaciones:

  • Incremento de la Higiene en los Hospitales
  • Incrementar el Aprendizaje de Oficios Manuales
  • Especial Atención a la Agricultura y una Distribución Organizada de los Productos.
  • Atención Especial a los Hijos.
  • Brindarle a la Mujer la Consideración que Merece en todos los Aspectos.
  • Organización de la Gestión Económica Pública.
  • La Música como Terapia Social
  • Organizar una Campaña de Limpieza General para Evitar una Contaminación Ambiental para Evitar Epidemias.
  • Realizar Ofrendas a ASOJUANO
  • Aprovechar las virtudes de las siguientes plantas: albahaca, hierba de la sangre, caisimón, quita maldición, ciruela, algodón y bledo blanco, para distintos usos.
  • Cuidado con la construcción de viviendas sin la debida orientación de técnicos especializados.
  • Evitar el incremento de la promiscuidad.
  • Preservación del medio ambiente.
  • Evitar falsas acusaciones y difamaciones.
  • Cambios y revisión de las leyes penales, adecuándolas a estos tiempos.

Refranes del Odun


  • El Peine no Puede Peinar un Calvo
  • El Juez que mucho avisa no quiere encontrar culpable
  • La persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces.
  • Fue la boca del macho cabrío la que lo mato.
  • El sol no puede con la sombrilla
  • He de tener cuidado no caer en el hoyo de la prosperidad

Cada persona debe acudir a sus Padrinos (Babalawos) en busca de orientaciones al respecto.

Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.


Feliz y Próspero Año 2012
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
“MIGUEL FEBLES PADRON”

miércoles 19 de octubre de 2011

Eshu (Esu) y Osun solo lo entregan los babalawos

Ultimamente nos sigue llegando informacion de que a numerosas personas, debido a su desconocimiento religioso y aprovechandose de su fe, se les ha estado entregando Eshu y a Osun como parte de la entrega de los guerreros en su iniciacion por parte de santeros (Iyaloshas, Babaloshas, Obbases u Oriates,etc) o porque segun una letra de Ita se recomienda recibir algun Esu en uno de sus diversos avatares o caminos.
.
Utilizamos esta nuestra via de comunicacion mas amplia para alertar a todos aquellos que vayan a recibirlos, que solo lo hagan con un sacerdote de Ifa (Babalawo) ya que este es el UNICO autorizado a entregarlos por mandato de Olodumare. Todo lo demas ejecutado por un NO Babalawo es profano e incompleto.
.
Profano por que no esta confeccionado por la persona indicada que posea el Ashe para dicha ceremonia, por ej. alguien que no tenga Yoko Osha (Santo coronado) no puede hacerselo a nadie, lo mismo ocurre para este caso, NADIE QUE NO SEA BABALAWO, no puede entregar ESHU u OSUN, ni teniendo una lista detallada de todos sus ingredientes, o que diga que se lo cargo un babalawo, si este ultimo fuera el caso, tampoco puede entregarlo, repetimos NO es su Ashe.
.
Incompleto porque un santero, sea Oriate, Obba o tenga ceremonias hechas con babalawos, NUNCA fue ante el secreto de la consagracion de Ifa, no usa los rezos acordes a los Odduns, no utiliza ni consagra elementos de Ifa necesarios en su elaboracion.
.
Y recordamos que nos estamos refiriendo a ESHU no a Elegba, la imagen mas conocida de Eshu en el mundo occidental es aquel que posee una cara con ojos , bocas y ha sido sellado de alguna forma para que no se vea su contenido.
.
Si un santero (Iyalosha, Babalosha,etc) desea entregar Elegba, este debe ser solo eso, una piedra (Ota), que se ira a buscar al monte con su ceremonia ritual y su sacrificio propiciatorio. Esto es lo correcto, eso es Elegba y no posee ni ojos, bocas, ni mucho menos carga.

martes 13 de septiembre de 2011

Iroso Ka, Irosu 'Ka, Cuando Orunmila tuvo que demostrar su sabiduria ante la Muerte (IKU)

Uwo aghoro, Emi aghoro
kini she t'oun fowo olima womi lara.
adifa fun Orunmila. 

Usted es un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino
Por qué usted me toca con las manos sucias.
Ése era el nombre del sacerdote de ifa que hizo adivinación para Orunmila
cuando él detuvo el efecto de la muerte de molestar a la gente del pueblo.
La muerte estaba asolando el pueblo a voluntad y el oba invitó orunmila a hacer algo para solucionar dicho problema, le dijeron que hiciera el sacrificio con una pollona pequeña (oromu-adiye, abeboadie en Cuba) plátano asado con su cascara, maíz asado y que había que poner el sacrificio en la unión principal que lleva al pueblo.

Cuando la muerte estaba volviendo para realizar un nuevo ataque, él vio todas las cosas del sacrifico depositadas a la entrada del pueblo y a la pollona gritando uku vos, uku vos lo que era una orden para que la muerte huyera, producto de lo cual esta se fue al cielo como consecuencia del miedo, dejando el pueblo en paz.

En la adivinación, debe aconsejarse a la persona estar cerca de Orunmila para que ifa pueda atar a la muerte, ya que esta tradicionalmente mata a las personas en su familia,y para que esta no pueda encontrarlo.

viernes 15 de julio de 2011

Año 10053 YÒRÚBA actual

El calendario Yoruba (KṒJṒDÁ)

KṒJṒDÁ ( Ki-ṓjṓ-dá ) Puede el dia estar claro/limpio

Según el cual, el año 2011 del Calendario Gregoriano, que es el usado en el Mundo Occidental, corresponde al año 10053 de la cultura de Yoruba originaria.

La semana tradicional de Yoruba tiene cuatro días. Los 4 días que se dedican a los Orisas se distribuyen en la siguiente manera:

Dia 1 is dedicado a Obatala (Sopanna, Iyaami y Egungun)
Dia 2 is dedicado a Orunmila (Esu y Osun)
Dia 3 is dedicado a Ogun (Osoosi)
Dia 4 is dedicado a Sango (Oya)

Pero debido a la dominacion, influencia y dominio de las colonizaciones europeas y principalmente la britanica, el KṒJṒDÁ original ha permanecido solo como referencia para asuntos religiosos y el uso del calendario de 7 dias para todas las demas formas y usos cotidianos

martes 10 de mayo de 2011

Odi Oro, Odi Iwori, Idi `Wori

Si tenemos sabiduria y fallamos en aplicarlo nos convertimos en ignorantes,

Si tenemos poder y fallamos en aplicarlo nos convertimos en indolentes,

La adivinación de Ifá fue realizada para las personas del inframundo, quienes no estaban asociados con el hombre sabio y trabajador. Ifa advierte, no te estás relacionando con personas de buenas características. Éstas a menudo dan mala suerte a la gente.

sábado 2 de abril de 2011

Obligacion Moral

No importa que religion o preferencia de asociacion tenga cada persona, ese es un derecho privado que se tiene que respetar, pero hay ciertos comportamientos que no se deben dejar a un lado y mas si afectan a una prestigiosa institucion en la cual me inicie y me exaltaron al sublime grado de Maestro Mason, para mi es una OBLIGACION MORAL.

Genero este post para rechazar tacitamente el comportamiento del individuo que se describe en este articulo, el cual ha buscado, segun lo expresan sus propias acciones,la division en Gran Logia de la Republica de Cuba. Parece que la tan conocida frase "de divide y venceras" era parte de sus funciones oficiales actualmente conocidas.

Salud, Fuerza y Union.

Jesus Cera
Maestro Mason
Respetable, Centenaria y Meritoria "Logia Cuba"
Rito York



Cito:

Por Eugenio Leal
cubanet.org

El sábado 11 de noviembre de 2006 La Corte Suprema de Justicia Masónica le celebró juicio a José Manuel Collera Vento, ex Gran Maestro y ex Gran Secretario de La Gran Logia de Cuba, y dispuso: primero, la suspensión de todos sus derechos masónicos; y segundo, la prohibición de entrar a la Gran Secretaría y sus dependencias.

Esto fue un hecho extraordinario; por primera vez se juzgó y se suspendieron los derechos de un ex Gran Maestro de la masonería en Cuba. Aunque existía un precedente singular, el Soberano Gran Comendador del Grado 33 (1932-1933) Lisardo Muñoz Señudo, expulsó de la fraternidad al Gran Inspector General y Presidente de la República, en funciones, Gerardo Machado Morales, por dictador.

Collera Vento creía ser un iluminado, intentó reformar la legislación masónica vigente para permanecer más tiempo en el cargo de Gran Maestro. Al no poder realizar sus deseos optó por ser Gran Secretario. Desde ambos puestos realizó una diligente labor encaminada a socavar las bases y la tradición masónica.

En ese sentido, trató de introducir un grado ajeno al rito utilizado en los ceremoniales en Cuba. Promovió la creación de logias femeninas y su empeño apuntaba a fusionarlas con los talleres masculinos. Esto habría situado a la masonería cubana fuera de los preceptos aceptados, y en consecuencia, separada de la Confederación Masónica Iberoamericana.

También aparentaba estrechar los lazos fraternales con los masones emigrados de las diferentes agrupaciones del Sur de los Estados Unidos. En la práctica les creó divisiones. A su vez, comenzó a denominarse irregular al masón cubano del exterior que venía de visita, lo cual creó confusión, fricciones y malestares. Algunos hermanos se percataron de las variadas acciones lesivas que realizaba. Una vez que detectaron sus intenciones les impedían que las llevara a efecto y lo emplazaban públicamente.

La reacción de Collera Vento la conocemos por una carta del 17 de noviembre de 2006, seis días después de ser sancionado, que dirige al Maestro de una logia en West New York, donde dice que Gustavo Pardo es la mano oculta en su contra, y posteriormente añade: “Debe recibir las consecuencias que merece. Se ha anunciado que él será el próximo Gran Comendador del Supremo Consejo de Grado 33, a partir de enero de 2008, para lo cual todo está preparado electoralmente. Pero se ha ganado el derecho a cerrarse ese camino; su conspiración contra mí tendrá un costo para él”.

Entonces, el gobierno cubano presionó para que no fuera elegido. Ahora, Collera Vento se declara el agente Gerardo de la Seguridad del Estado, y en un programa televisivo ataca a Gustavo Pardo. Quieren impedir que sea Gran Maestro en 2012.

jueves 10 de febrero de 2011

Saludos / Oriki a Diferentes Orishas

Siempre se hace necesario realizar un tipo de rezo u invocacion (ORIKI) a aquel orisa o deidad con la cual queremos conversar, pedir o transmitir algo, aqui se presentan algunos comenzando con Elegbara y los demas guerreros que sabemos muchos visitantes a este blog ya poseen.
Se presenta su escritura en yoruba y su traduccion al castellano para que sepamos lo que hablamos

Un saludo y que les sea de provecho.

ORIKI ÈSÙ. (Alabando el Espíritu del Mensajero Divino)

Èsù pele o, Okaramaho, Ayanrabata-awo-'le- oja, Oyinsese, Segiiri-alagbaja, Olófin-apeka'lu, Amonisegun-mapo.
Èsù, Ori mi ma je Nko o.
Èsù, Ba nse ki imo.
Èsù, K'eru o ba onimimi.
Èsù, fun mi ofo Asé, mo pele Òrìsà.
Èsù Alayiki a juba.
Asé.

El Mensajero divino, yo lo llamo por sus nombres de alabanza.
El Mensajero divino, guíe mi cabeza hacia mi camino de destino.
El Mensajero divino, yo honro su sabiduría profunda.
El hallazgo del Mensajero divino un lugar para mis dolores.
El Mensajero divino me da las palabras de poder para que yo pudiera saludar las Fuerzas de la Naturaleza.
Mensajero divino que nosotros pagamos a nuestros respetos bailando en un círculo.
Que asi sea.

ORIKI Ògún (Alabando el Espíritu del Hierro)

sábado 8 de enero de 2011

Letra del Año 2011

LETRA DEL AÑO 2011 (COMISIÓN MIGUEL FEBLES PADRÓN)

A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos y pueblo religioso en general. Aquí tienen las informaciones del signo regente para este año 2011 de la Comisión Organizadora de la letra del año Miguel Febles Padrón.

Siguiendo una tradición de 25 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2010, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba. Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago "Ogbe Weñe" y el respaldo de los Sacerdotes de Ifá de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote mas pequeño.

Signo Regente: Baba Eyiobe (Doble Salvación)

Oración Profética: Iré Siguayu Oyale Tesi Lese Yemaya (Beneficio de prosperidad, firme y seguro al pie de Yemaya)

viernes 24 de diciembre de 2010

Ojuani Tura, Owanrin Etura, Ifa de Adulterio

Por que se dice Ifa de Tarros (Cuernos), recordamos que no siempre se aplican todos los patakies cada vez que se hace un dafa. Este es solo un pataki (Itan) de los muchos que incluye este Oddu.

Un saludo a todos, y anticipando desde ya un feliz y prospero 2011.

Adivinación para el Árbol de la Palma y el Árbol de Paraguas:

Okpe: Palma
Odan: Alamo (Arbol del Paraguas)

Ibara ni ile oko.
Koro yara ni ile ada.
Adifa okpe, Abufun odan tori obinrin shango.

Lo que se cuenta sobre la cabeza de la casa es la morada del azadón.

La esquina del cuarto es el lugar de descanso del machete.

Éstos eran los nombres de los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación para el árbol de la Palma y el árbol del Paraguas (Odan en Yorubá y Obadan en Bini) cuando ellos estaban coqueteando con la esposa de Shango. Les aconsejaron que hicieran sacrificio para anticipar la ira de Shango. Ninguno de ellos hizo el sacrificio.

Cuando Shangó se dio cuenta del coqueteo hacia su esposa, él descendió para rasgarlos hasta la muerte con su hacha. Es por eso que los dos árboles son propensos a los ataques por trueno que es uno de los poderes simbólicos de Shangó.

En una consulta se le debe advertir al consultado que ignore a cualquier mujer/hombre comprometido para apartar el riesgo de una muerte súbita violenta o una enfermedad duradera.

Si ya esta relación existe el consultado debe hacer el sacrificio necesario para prevenir cualquier consecuencia adversa.

Si aparece una propuesta en el campo de la política, debe aconsejársele separarse de esa persona porque ella provocaría su destrucción o muerte política en el futuro.

domingo 12 de septiembre de 2010

Ogbe Bara , OGBÈ GBARADA y La Rogacion de Cabeza con la Fruta del Arbol del Pan

Esta literatura es la que nos explica el uso que damos los babalawos mediante el rezo correspondiente de este Iton para la rogacion de cabeza con la Fruta del Arbol del Pan, denominada igualmente como Fruta Carnosa Africana.

Habla que dos hermanos nacidos de la misma madre o allegados muy relacionados pueden ofrecerse sacrificio mutuo, asi el Orí de uno apoyaría el del otro. Compraran cada uno todos los materiales para el Orí de su allegado.

Ęşin = Echin = Caballo
Àfọn = Fruta del Arbol del Pan

Sobre esto, Ifá dice:

Tọpọ tẹri
Díá fún Ęşin
A bù fún Àfọn
Wọn ní kí àwọn méjèèjì bọ’rí ara wọn

Traducción:

Tọpọ-tẹri
Fue el que lanzó Ifá para el Caballo
Lanzó igual para la fruta carnosa Africana
Se les aconsejó que realizaran un ritual a la Orí de cada uno

Ambos, Caballo y Fruta Carnosa eran compañeros. Ambos fueron con el Babaláwo mencionado arriba para investigar de Ifá qué necesitaban hacer ambos para triunfar en la vida.

Los Babaláwos les aconsejaron ofrecer un sacrificio de dos Gallinas de Guinea cada uno y dinero. También les aconsejaron realizar el ritual para el Orí de uno al otro como se explicó arriba. También se les pidió que confirmaran de Ifá los materiales necesarios para usar en sus Orí. Ellos cumplieron.

Desde ese día, cuando uno se deprimía, el Orí del otro lo asistiría y el que estaba deprimido se levantaría de nuevo. Ambos triunfaron y fueron felices en su vida.

Tọpọ tẹri
Díá fún Ęşin
A bù fún Àfọn
Wọ́n ní kí àwọn méjèèjì b’Ọrí araa wọn
Wọn gbębọ wọn rúbọ
Kàkà k’Áwo má là o
Àfọn a tara kàrà a so

Traducción

Tọpọ Tęri
El era el que lanzó Ifá para el Caballo
Lanzó igual para la Fruta carnosa Africana
Se les aconsejó que realizaran el ritual al Orí de uno a otro
Ellos cumplieron
En el lugar del Caballo no triunfó
La Fruta carnosa Africana germinaría rápidamente
En el lugar del Awo no triunfó
La Fruta carnosa Africana crecería rápidamente

Ifá dice que los dos compañeros de Orí se apoyaran uno a otro para triunfar. Cuando uno se deprime, el otro lo levantará.

martes 10 de agosto de 2010

Ogbè-Òyèkú, Ogbe Yeku La Adivinacion Hecha al Leon y El Poder del Orine

El león fue a consultar Ifá cuando sus esfuerzos en la caza no tenian resultados. Él fue entonces por la consultación de Ifá y fue aconsejado que ofreciera sacrificio.

¿Qué iba él ofrecer como sacrificio? Dos botellas de licor (mezcla de miel de la tierra con 2 hierbas especificas) y dinero. El licor se preparó especialmente para que el se lo pudiera beber y este asi lo hizo.

Se le advirtio que orinara en circulos alrededor de los arbustos, cualquier presa que entrara en ese anillo de orina le seria imposible debido al poder del licor preparado. Entonces el llegaria y mataría las presas entrampados dentro del círculo con facilidad.

Ifá dice a la persona quien Ogbe-Yeku se lanza será capaz de su misión en la vida. Él o ella no fallarán en sus esfuerzos en la vida. Él o ella deben ofrecer sacrificio apropiado para que sus esfuerzos en la vida no sean en vano.

Rezo

Ogbe ‘Yèkú baba àmúlù
Orí Ogbó, Orí ató ní baba edan
Òsòòrò ni baba òjò
Sègèrè ló tó ilùú lù
Eyín erin ló tó Obaá fon
Díá fún Kìnnìún arítò gba'jù
Èyí ti yóó maa lé omo eranko geregere.
Kárí inú igbó
Wón ní kó rúbo
Ó gbébo, ó rubo.

Traducción:

Ogbe Yeku es el padre de todas las combinaciones
La longevidad es el padre de EDAN
El torrente es el padre de la lluvia
Un especialista en tambores es el único uno capaz de golpearlo para producir melodía
Un Obà es el único uno capaz de volar el colmillo del elefante (Marfil)
Ellos eran unos que lanzaron Ifá para el León que orina alrededor del bosque.
Quién también estará siguiendo todas las presas alrededor del bosque (sin matar a uno)
Ellos le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Él cumplió.

Este pataki (Iton) es el que nos hace aconsejar a la persona sobre elementos medicos asociados a los rinones y todo el sistema urinario, acerca de los pobres o malos resultados de todas las acciones en las que se esta desenvolviendo en este momento, asi como del poder magico-religioso que nos brinda el uso de la orine para combatir hechicerias en ciertas circunstancias.

miércoles 19 de mayo de 2010

Okana Turale, Okonron-Etura ( La Boca no hizo Ebbo )

Cuando aparece este signo y se interpreta este Pataki ( Itan ) se le debe aconsejar al consultado que tenga cuidado para que sus esfuerzos no vayan a beneficiar a otras personas ya porque sean ingratas o porque no se esfuerzan o sacrifican lo suficiente. Igualmente se hacen referencias al cuidado personal y medico de estos componentes del Sistema Digestivo. Maferefun Olokun.

No solo la boca no hizo Ebbo, sino tampoco lo hicieron otros mas.

La Adivinación para la Mano, Garganta, Estómago, Ano, la Basura, y el Mar:

Okonron tua tua tua, hizo también adivinación para la Mano, la Garganta, Estómago, el Ano, el Vertedero de la Basura (Etitan en Yoruba y Otiku en Benin) y el Mar u Olokun. Orunmila les aconsejó que hicieran el sacrificio contra el peligro de la mala fortuna (Amubo en Yoruba y Osobe mo ma sunu en Benin). Les exigio que hicieran el sacrificio con una gallina y cuatro caracoles.

Todos ellos se negaron a hacer los sacrificios, excepto Olokun, la Divinidad de Agua.

Como consecuencia de su rechazo, cada vez que la mano saca la comida, se lo ha de dar a la boca la cual lo pasa a través de la garganta hacia el estómago, que también se ve obligado a dirigirlo hasta el Ano que a su vez lo deposita en un vertedero de basura o retrete y el agua o la lluvia lo lavan a través de la tierra y los pasa al manto freático o los impulsa mediante los ríos a la casa de Olokun (el Mar) que lo consume todos.


Un saludo con respeto para aquellos que ya no estan.

Ìba e, iba e, enì tó nù Benito Raul Cabrera Okana Turale.

lunes 26 de abril de 2010

Ika Meji o Ika Meyi ( Anecdota sobre Elebute )

He compartido con varios amigos Babalawos algunos de ellos Oddu Ika Meyi y siempre de una forma u otra, a veces en juego otras tantas con dudas, nos preguntabamos y nos deciamos ? Sabes quien es ELEBUTE?, que siempre invocabamos cada vez que Ika Meji era rezado.

Como parte de este proceso gradual de acceso a la libre informacion, a partir de la salida de mi tierra natal, siempre me he acordado de todos ellos y de esos momentos, graciosos y alegres dentro de nuestra amistad, pero que muestran: Primero la intencion de mantener lo que nos ensenaron a partir de nuestra fuerte tradicion oral y Segundo los errores propios de una nacion en donde se perdio el lenguaje yoruba como uso social y por ende muchas veces su significado.

Por y para ellos y a mi mismo tambien es que genero este post.

Ika Meji

Rezo
Okò mi sí, okò mì gbò. Okò mi sí, okò mì gbò.
Èbúté ire l oko mi lo. Èbúté ire l’oko mi lo.

Traduccion
El día de los barcos del mar ha venido, sacudida del barco de mar
El barco va en un buen viaje. El barco va en un buen viaje


La acentuacion suave, ya que se inclina hacia adelante en la E inicial, se pronuncia como eebute, la repeticion de esta frase por parte de nosotros los criollos cubanos es la que ha hecho se pronuncie Elebute.

Acorde al Diccionario Yoruba - Ingles de 1913 editado por Church Misionary Society Bookshop,pag 277, que es el mas antiguo que hemos podido acceder y que debiera estar mas cercano a la pronunciacion llegada a Cuba durante el iglo XIX, expresa:

Èbúté: Lugar de donde zarpan botes o embarcaciones, tipo de puerto, area de atracar.