Historia de la Letra del Año en Cuba

Desde sus inicios las investigaciones cuentan que la letra comenzó a sacarse a finales del siglo XIX. Por datos y documentos se nos revela que Babalawos procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el país comenzaron a reunirse para efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que concluían el primero de enero con la apertura del la Letra del Año.

A través del Oráculo de Ifa, se daban a conocer las orientaciones, recomendaciones que deberían cumplirse durante ese año, con el fin de evitar y vencer los obstáculos y las dificultades, razón por la cual según el dato antes mencionado la primera letra se que realizó en Cuba la efectuó el Babalawo Remigio Herrera, Obara Meji, Adeshina, de origen africano, apoyado fundamentalmente en cinco de sus ahijados, a saber:

Marcos García Ifalola Baba Ejiogbe
Oluguere Oyeku meji
Eulogio Rodríguez Tata Gaytan Ogundafun
José Carmen Batista Obeweñe
Salvador Montalvo. Okaran Meji
Bernardo Rojas Ireteuntendi

Es bueno señalar que algunos de los ahijados de Adeshina, tenían como Oyugbona a Oluguere que era también de origen africano.

En el año 1902 y por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaytán asume la responsabilidad de la Letra del Año apoyado por los Babalawos que con anterioridad mencionamos y participando igualmente:

Secundino Crucet Osaloforbeyo
Bernabé Menocal Baba Ejiogbe
Quintín Lecón García Oturaniko
José Asunción Villalonga Ogundamasa y otros.

Adeshina muere en el año 1906 y Bernardo Rojas se convierte en su sucesor, heredando las deidades mayores de su padrino y bajo la tutela de Tata Gaytán asume la dirección de la Letra del Año.

Bajo la sabia dirección de Bernardo Rojas y de todos los Babalawos mayores que hemos mencionado con anterioridad se mantuvo la Letra del Año, muy discretamente entre el grupo de Babalawos que no eran muchos en aquellos tiempos, debemos destacar que fue entre los años del 48 al 52 que se incrementó con la presencia de más hermanos, contando con el apoyo y la participación de:

Juan Antonio Ariosa Ogbetua
Tatica Obararete
Joaquín Salazar Osaloforbeyo
Cornelio Vidal Ogbeshe
Miguel Febles Odika
Aurelio Estrada(Babel) Baba ejiogbe

y con la participación además de casi todos los babalawos de esos tiempos, aunque esta siempre se realizaba con la mayor discreción posible en privado y se trataba de disminuir la participación masiva de Babalawos por lo que se invitaban a los jefes de familia con solo uno de sus ahijados.

El 9 de mayo de 1959 fallece Bernardo Rojas, de esta forma el Dr. José Herrera Eyiogbe, sucesor de Bernardo, hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Año, pero tomando en consideración que Joaquín Salazar era el Babalawo mayor y Oba de la rama, el Dr. Herrera le cede la dirección de la apertura de año.

Estas actividades en estos años siempre fueron realizadas bajo la dirección de Joaquín Salazar y la rama Adeshina, representada por el Dr. José Herrera.

Posteriormente, Joaquín Salazar y otros mayores se dieron a la tarea de reorganizar nuevamente las ramas tradicionales existentes y de esta forma volver a ampliar la participación en la Letra del Año a todos los Babalawos, es así como fueron llamadas entre otras ramas las que siguen a continuación.

Rama Nombre Signo Representada Signo
"Ifabi " Francisco Villalonga Ogundaquete Angel Villalonga Ogundaleni
"Adeshina" Remigio Herrera Obara Meji Fernando Molina Baba Ejiogbe
"Ño Karlo Adebi" Ojuani Boka Angel Padrón Baba Ejiogbe
"Pericón Pérez" Obeyono Alejandro Domínguez Osa Guleya y otros.

Las ramas más tradicionales del siglo XIX y del comienzo del XX, estuvieron dirigidas por Babalawos de origen africano, las que después delegaron esta responsabilidad en sus sucesores cubanos.

Nobleza y Amistad Eterna.

En mitad de la selva imaginaria de la tierra de los orishas, vivían Ochún, Oggún, Changó y Orula. Ochún vivía maritalmente con Changó, pero esto no le impedía flirtear con Oggún y con cualquier caminante que se perdiera en ese monte lleno de sorpresas.

Por ese entonces, Orula, baldado y en silla de ruedas, decidió registrarse buscando saber hasta cuándo duraría su desgracia. Se tiró el ékuele y le salió la letra Iroso Sa, que le recomendaba hacerse ebbó a toda carrera. En este registro se le advertía también que tuviera mucho cuidado con el fuego, pues Changó se habla percatado de las infidelidades de su mujer.

Ochún, apenada porque Orula en su lecho de enfermo no podía salir a buscar las cosas necesarias para hacer el ebbó, inmediatamente se las trajo. Orula le quedó muy agradecido.

Un día de primavera, mientras Ochún cocinaba, Changó acechaba para lograr su venganza. Seguro de encontrar juntos a Ochún, Oggún y Orula, formó una gran tormenta y, con sus rayos implacables, le prendió fuego a la choza. Oggún salió corriendo. Orula, del susto, volvió a caminar y logró alcanzar la espesura. Ochún, quien buscaba orégano y albahaca para sazonar, al ver las llamas pensó en la invalidez del pobre Orula. A riesgo de su vida, penetró en la casa para salvarlo. Al no encontrarlo allí, desesperada y casi ahogada por el humo, salió llorando. Cuando vio a Orula, sano y salvo se abrazó a él. Emocionados, ambos se juraron amistad eterna.

Orula le dijo: "Tú, que fuiste la pecadora, te acordaste de mí en los momentos más difíciles. De ahora en adelante, comerás conmigo. Haremos juntos nuestra comida predilecta la adié y te nombro, además, mi apetebi. Juntos andaremos los caminos de los oddun y de los hombres".

El Mago.

Pataki
EL MAGO

Aconteció una vez que había un Mago que hacia todo lo que él deseaba, pues era por medio de un muerto, pero el mago era un poco despreocupado para sus cosas. Un día se acostó y vino el espíritu del muerto y le dijo que fuera a casa del Awo que vivía distante de su casa para que le dijera tres cosas para su felicidad. Este así lo hizo y el Awo le dio una onza de oro. El Awo tenia frente a su consulta un pájaro muy vistoso, Osode a Osa Tura y le dijo que él encontraría su felicidad. Osa Tura se fue y el poco rato tropezó con un cofre que tenia muchas joyas, lo cogió y siguió caminando, al poco rato tropezó con una bola color ámbar, la recogió y siguió su camino. Después se sentó a la orilla de un río y allí vió una doncella, se casaron y tuvieron dos hijos. La mujer tuvo que asentar Osha por su salud y dejo de ser Mago para convertirse en Adivino.

Aquí fue donde Osa Tura se hizo de la confianza de Obatalá convirtiendo con una pluma de Loro la casa de Obatala en un Palacio de Flores. Obatalá lo bendijo y le regalo un Loro

Respeto.

Un hombre estaba poniendo flores en la tumba de un pariente, cuando ve a un otro poniendo un plato de arroz en la tumba vecina. El hombre se dirige a aquel, y le pregunta:

- 'Disculpe señor, pero ¿cree usted que de verdad el difunto comerá el arroz?
- 'Si', le respondió ... !!! Cuando el suyo venga a oler sus FLORES !!!

MORALEJA:

Respetar las opciones, creencias u opiniones del otro, es una de las mayores virtudes que un ser humano puede tener. Las personas son diferentes, actúan diferente y piensan diferente. No juzgue, solamente COMPRENDA.

GRACIAS

Ha pasado ya la celebracion anual que siempre convocamos, 4 de Octubre Dia de Orula y que acorde a la cultura sincrética afrocubana del patrono de los animales San Francisco de Asis, dia de total solemnidad pero tambien de festividad, momento en el cual se aprovecha para realizar el saludo de cortesia y respeto tanto del padrino asi como de sus ahijados.

A nuestros ahijados, conocidos y amigos que por diversas causas se acercaron a nuestra Casa Templo motivan estas notas.

Igualmente para los ausentes ante diferentes causas y que se mantuvieron en comunicación aun desde lejanos rincones como Suiza, Francia, Mexico, Italia y Egipto o de otros tambien separados por cientos de kilometros pero no tan distantes tampoco porque hemos estado siempre juntos como mi querida Cuba y los de mi segunda patria la Republica Dominicana van dirigidos estos mis agradecimientos.

No puedo ni debo dejar de incluir a los que aqui en los EE.UU en ciudades tales como Miami, Atlanta, Cayo Largo, Marietta, Smyrna, New Jersey y New York me han abierto la posibilidad de conocerlos y comenzar entre nosotros una nueva relación de respeto, consideración y amistad.

A todos MUCHAS GRACIAS

-- ORUNMILA, ORULA u ORUNLA

Cuenta una leyenda yoruba que despues que Olodumare hizo la creacion en cielo y tierra, necesitaba enviar a tierra alguna de sus criaturas divinas para que los hombres tuvieran conciencia de su propia existencia y se fueran desarrollando. Para esto envio a AGBON : la sabiduria, IMO : el conocimiento y a OYE : el entendimiento pero estos al llegar fueron rechazados y regresaron a Orun.
Pasado despues algun tiempo, Olodumare decide enviar de regreso a sus tres representantes quienes en su caida iban diciendo OOOOOOOOh (el sonido de la teoria del bing-bang o conformacion universal). La palabra RO significa caida, EMI significa aliento y ELA significa universo o creacion, por lo que vemos que: O-RO-EMI-ELA, quedaria conformado asi : OROMILA.
En el yoruba la acentuacion de la vocal O debajo tiene un sonido OU (Nota: este sistema de website no admite los caracteres yorubas por lo cual no lo podemos colocarlos). Tambien ellos dan un tono nasal cuando se entrelazan entre si ciertas vocales con m o n al ser suprimida una vocal mayor por una menor.
Asi entonces el sonido de la palabra total quedaria ORUNMILA y su significado seria: La sabiduria, el conocimiento y el entendimiento es la esencia o el aliento del universo o de la existencia. Por tanto, Orunmila es la sabiduria, el conocimiento y el entendimiento, por lo que se haria valido el conocido versiculo de Ifa que declara: LA SABIDURA ES LA RIQUEZA MAS REFINADA DE UNA PERSONA (Oturaniko).
Gracias a la sabiduria que ha sido acumulada por todas las generaciones anteriores es que el hombre ha ido venciendo todos los obstaculos, dificultades, enfermedades, etc.. De aqui el que los yorubas presten mucha atencion y devocion a los ancestros, pues ellos han sido y seran la base del desarrollo de las generaciones posteriores.
Los conocimientos legados por nuestros antepasados se han ido acumulando y han hecho aumentar el intelecto humano.
Muchos patakies o historias de Ifa hablan sobre las semillas de Palma Africana o Ikines de Ifa los cuales representan la palabra de Orunmila el dios de la adivinacion de Ifa. Se cita en Orangun , cuando Elegguá enseña a Orunmila la existencia de las semillas y le enseña su uso, asi como tambien Ogbetua habla de cuando Yeyemoro tuvo en su poder el tablero de Ifa y le hizo Ifa a sus hijos Amonso y Amoro. Olodumare al saber esto, le retiro el tablero dandoselo a Orunmila y transformo a Amonso y a Amoro en dos Palmeras de Ikines de donde serian tomadas estas semillas para fines de adivinación y por la actitud de Yeyemoro quedo dictaminado que ninguna mujer pudiera manipular el secreto de Ifa.

--PLANTAS (EWESES) Y OSAIN SU DUEñO

Osain es un Orisha, él rige la naturaleza y es en sí la naturaleza misma. En el ser humano está en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Osain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es médico, dueño y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino.

Hay que contar con él para cualquier consagración, ya que en éstas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus hijos son llamados Adajunshe.

Osain u Ozain es el dueño absoluto del monte y de la vegetación que allí se recoge, cazador célibe y gran conocedor de las propiedades mágicas de las hierbas, por esto es la energía de la farmacopea.

Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una pequeña que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua, Yesá y Òyó.

No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalawós. Los santeros (Iworos) lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Osain se denominan Osainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes(hierbas) y de sus cantos sagrados utilizados para hacer los omieros ( baños ) en la ceremonia de consagracion santoral (Yoko Ocha)

SINCRETISMO: Habitualmente se sincretiza con San Silvestre y con San Antonio Abad.

A continuacion mostramos link con una lista de hierbas utilizadas para las distintas consagraciones y/o preparaciones, a que santos pertenecen sus usos y su nombre cientifico para posibles busquedas en material especializado, esperamos les sea de utilidad.

http://www.orichas.com/espanha/ramas_santeria.asp#

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