La Sociedad Secreta Abakua.

Por abakuá o ñáñigo se conoce popularmente en Cuba al miembro de la sociedad secreta masculina Abakuá, la única de su tipo existente en el continente americano.

Esta asociación surgió en las primeras décadas del siglo XIX en los momentos de mayor hostilidad hacia el esclavo y el negro, quienes, ante el acoso, sólo hallaron un medio apropiado para evadir la represión: una agrupación mutualista bajo la expresión más desarrollada de su conciencia social, la religiosa.

Allá por la década de los cincuenta, un destacado plaza (jerarca) de la Sociedad Secreta Abakuá, expresó a un colega: "los ñáñigos son los masones de África, y nosotros, los cubanos, sus descendientes".

Según numerosos historiadores, agrupaciones abakuá o ñáñigos se conocían en Cuba ya en el 1836. Proliferaron en zonas de la Habana y Matanzas. Las Cofradías abakuá eran asociaciones secretas donde se conservaba las historias legendarias de su surgimiento en Africa, que permitía la creación de la estructura jerárquica, ordenaba las bases para un código de comportamiento tanto interno como para determinadas formas de conducta social. Estas eran secretas porque no se daba a conocer sus membresías ni poseían éstos documento alguno identificativo. Sus miembros practicaban la protección y socorro entre ellos, tratándose de "hermanos" entre sí. Esa fidelidad y espíritu de cooperación interna los convertiría en "potencias abakuá" ganándose el respeto y el temor de los demás grupos.

La primera sociedad de blancos llevó el nombre de Akanarán Efó Muñón Ekobio Mucarán. Su creador fue Andrés Facundo de los Dolores Petit, célebre también por sus aportes a la Regla de Palo con la elaboración del cuerpo conceptual y ritual de la variante Kimbisa.

Como Atender a su Orula, Awofaka o Ikofa

La verdad absoluta no existe, por tanto esperamos que estas indicaciones le sean de utilidad.

Orunmila debe atenderse preferiblemente semanal o al menos una vez al mes y de ser posible un domingo, para ello antes de tocarlo la persona debe asearse (BAÑARSE) correctamente, preferentemente con OMIERO (Hierbas Consagradas), no debe haber tenido contacto sexual desde el dia anterior, en el caso de la mujer no puede tener la menstruacion.

Una vez cumplidos estos requisitos, debe colocarse las insignias religiosas entregadas que son Collar y Manilla (Ileke e Idde Orunmila), se pone una estera o algo (una sabana o tohalla blanca) en el suelo y nos sentamos sobre ella poniendo a Orunmila en su soperita delante de nosotros y a cada lado de el un platico con una vela encendida lo que hara un total de dos platicos con dos velas encendidas, nos untamos un poco de manteca de corojo en una mano y en la otra un poco de miel, tomando con nuestra lengua una pequena porcion de cada mano y de esta forma frotamos a Orunmila (Semillas y Piedra) , pidiendole  e identificandonos con el, hablandole y soplando nuestro aliento mientras lo hacemos, esta operacion debemos hacerla no menos de 15 minutos.

“OFRENDAS A ORUNMILA”

SE LE OFRENDA SIEMPRE EN DOS PLATOS BLANCOS, LA OFERTA DEBE SER SIEMPRE PAR, ES DECIR 2, 4,6,8,10,12,14,Ó 16, SIEMPRE QUE SE LE COLOQUEN MITADES EN CADA PLATO ES DECIR DE SER 16 SERIAN 8 EN CADA PLATO, Y HAY QUE PROBAR UNA DE ELLAS EN SU PRESENCIA COMO FIDELIDAD QUE NO SE LE HARA DAÑO CON LO QUE SE LE OFERTARA.

PUEDEN SER BOLAS DE ÑAMES HERVIDAS, BOLAS DE GOFIO CON MIEL (EL GOFIO DE MAIZ), MIEL, FLORES, DULCES FINOS, CAMARONES, LANGOSTAS, FILETE DE CARNE DE RES, FUNDAMENTALMENTE ESTOS.

SIEMPRE QUE SE LE OFERTEN ESTOS ADIMUSES, SERAN CON SUS RESPECTIVAS DOS VELAS EN DOS PLATOS ENCENDIDAS, Y DURARA POR UN PERIODO NO MAYOR A LOS 16 DIAS, SIEMPRE QUE SEAN DIAS PARES, CUMPLIDO EL TERMINO DE TIEMPO, SE LLEVARA AL RIO.

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Collar y Pulsera, Ileke e Idde Orunmila, Ya Lavado y Comido con Orunmila, durante Ceremoniales de Owofaka y Ekofa realizados en nuestra Casa Templo.  Precio 29.99 USD

28 Enero 1853 Natalicio Jose Marti

SIN PATRIA PERO SIN AMO
Jose Marti

Historia de Amor en Ogbe Ate.

EN LAS COSTAS DE EGBA, HABIA UN REY QUE TENIA UNA HERMOSA DONCELLA QUE ERA SU HIJA, ERA TAN BELLA QUE EL SOL Y LAS ESTRELLAS NUNCA LE APARTABAN SUS OJOS, POR DONDE PASABA CRECIAN LAS FLORES Y BROTABAN LAS FUENTES DE AGUA PURA, ELLA SE LLAMABA ATOLE Y ACOSTUMBRABA A BAJAR A LA PLAYA Y DARLE DE COMER A SU GUIA ESPIRITUAL Y ALLI LE INVOCABA SUS CONSEJOS, Y DESPUES SE QUEDABA DORMIDA SOBRE LA ARENA. TODOS LOS SERES DEL MAR SE ACERCABAN A VERLA Y CIERTO DIA PASO POR ALLI EFE AKARO QUE ERA EL ESPIRITU MACHO DEL MAR QUE IBA A COMANDAR LA CEREMONIA QUE LOS AWOSES DE LA TIERRA LE PREPARABAN A OLOKUN.

EL QUEDO ENAMORADO DE ELLA Y SE OLVIDO DEL OBJETIVO DE SU VIAJE, CUANDO LLEGO LA NOCHE EFE AKARO, SE ACERCO A LA ORILLA Y VALIENDOSE DE SU PODER SE CONVIRTIO EN UN HOMBRE HERMOSO. AL VERLO ATOLE SE ENAMORO AUNQUE NOTO EN EL ALGO SOBRENATURAL, HICIERON EL AMOR Y DESPUES CADA UNO COGIO POR SU LADO; ASI HICIERON CADA VEZ QUE LLEGABA LA NOCHE. A LOS VARIOS MESES ATOLE ESTABA ENCINTA, Y ENTONCES EFE AKARO NO VOLVIO MAS AL MAR QUEDANDOSE A VIVIR JUNTO A ELLA.

OLOKUN SE ENCOLERIZO Y COMENZO A MANDAR GRANDES MAREMOTOS SOBRE LA TIERRA, Y ANTE ESTA SITUACION, SE REUNIERON TODOS LOS HOMBRES Y FUERON A VER A ORUNMILA QUE EN AQUELLA TIERRA SE LLAMABA OGBE DANDE QUIEN LES DIJO: PARA LOGRAR LA TRANQUILIDAD DE LA TIERRA HABIA QUE DEVOLVER A EFE AKARO AL MAR.

TODOS FUERON A CASA DE EFE AKARO Y ATOLE, QUIENES VIVIAN EN LA ORILLA DEL MAR, EN AQUEL MOMENTO ELLA HABIA DADO A LUZ DOS CRIATURAS DE EFE AKARO, CUANDO ELLOS LLEGARON COMENZARON A REZAR Y AL OIRLOS EFE AKARO SE LEVANTO Y RECORDO QUE EL ERA EL ESPIRITU DE OBA EGUNGUN OLOKUN Y SE DESPIDIO DE ATOLE, VOLVIENDO AL MAR.

AL VERSE ABANDONADA A ATOLE SE LE TRASTORNO EL CEREBRO DONDE ELLA IBA TODOS LOS DIAS A LA ORILLA DEL MAR A LLORAR SU AMOR, Y EL REY, QUE ERA SU PADRE, AL VER QUE LOS DOS HIJOS DE ATOLE Y EFE AKARO SE HABIAN MUERTO PORQUE LA MADRE NO LOS ATENDIA,SE FUE A VER A OGBE DANDE, QUE LE DIJO: PARA SALVAR A SU HIJA DEBIA HACER UNA OBRA, ESTE ASI LO HIZO VOLVIENDO LA TRANQUILIDAD AL ALMA DE ATOLE Y SU PODER ESPIRITUAL SE ESTABILIZO.

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Letra del Año 2009.

Predicciones de Ifá para el año 2009.
Comisión Organizadora de la Letra del Año
MIGUEL FEBLES PADRON AWO ODI KA
Para Cuba y el mundo.


A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general.
Siguiendo una tradición de más de 20 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el pasado 31 de Diciembre del 2008, en la casa templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.
Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago “Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el sacerdote más pequeño.

Signo Regente: OFUN NABE

Oración Profética: Un Bien de Inmunidad ante el Peligro, apoyados en Oggun

Onishe a Oggun: OBRA: 3 PALOMAS (1 BLANCA, 1 CARMELITA y 1 NEGRA y AGUARDIENTE)

Onishe ara: Sarayeye (Limpiarse el cuerpo con un pedazo de carne de puerco embarrado de manteca de corojo y se le agrega pescado y jutia humada y maíz tostado)

Divinidad Regente: Ogun (Patrón de los herreros y de los militares.- Adorado en la Ciudad de Ire y de Iyesa al oeste de Nigeria.-

Divinidad Acompañante: Oya, Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos. Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shango. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su espos.

Bandera del Año: Verde con ribetes carmelita

Ebbo: Un gallo, 3 herramientas de Oggun, 3 flechas, 3 palos y demás ingredientes.

Enfermedades de cuidado.

Historia de la Letra del Año en Cuba

Desde sus inicios las investigaciones cuentan que la letra comenzó a sacarse a finales del siglo XIX. Por datos y documentos se nos revela que Babalawos procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el país comenzaron a reunirse para efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que concluían el primero de enero con la apertura del la Letra del Año.

A través del Oráculo de Ifa, se daban a conocer las orientaciones, recomendaciones que deberían cumplirse durante ese año, con el fin de evitar y vencer los obstáculos y las dificultades, razón por la cual según el dato antes mencionado la primera letra se que realizó en Cuba la efectuó el Babalawo Remigio Herrera, Obara Meji, Adeshina, de origen africano, apoyado fundamentalmente en cinco de sus ahijados, a saber:

Marcos García Ifalola Baba Ejiogbe
Oluguere Oyeku meji
Eulogio Rodríguez Tata Gaytan Ogundafun
José Carmen Batista Obeweñe
Salvador Montalvo. Okaran Meji
Bernardo Rojas Ireteuntendi

Es bueno señalar que algunos de los ahijados de Adeshina, tenían como Oyugbona a Oluguere que era también de origen africano.

En el año 1902 y por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaytán asume la responsabilidad de la Letra del Año apoyado por los Babalawos que con anterioridad mencionamos y participando igualmente:

Secundino Crucet Osaloforbeyo
Bernabé Menocal Baba Ejiogbe
Quintín Lecón García Oturaniko
José Asunción Villalonga Ogundamasa y otros.

Adeshina muere en el año 1906 y Bernardo Rojas se convierte en su sucesor, heredando las deidades mayores de su padrino y bajo la tutela de Tata Gaytán asume la dirección de la Letra del Año.

Bajo la sabia dirección de Bernardo Rojas y de todos los Babalawos mayores que hemos mencionado con anterioridad se mantuvo la Letra del Año, muy discretamente entre el grupo de Babalawos que no eran muchos en aquellos tiempos, debemos destacar que fue entre los años del 48 al 52 que se incrementó con la presencia de más hermanos, contando con el apoyo y la participación de:

Juan Antonio Ariosa Ogbetua
Tatica Obararete
Joaquín Salazar Osaloforbeyo
Cornelio Vidal Ogbeshe
Miguel Febles Odika
Aurelio Estrada(Babel) Baba ejiogbe

y con la participación además de casi todos los babalawos de esos tiempos, aunque esta siempre se realizaba con la mayor discreción posible en privado y se trataba de disminuir la participación masiva de Babalawos por lo que se invitaban a los jefes de familia con solo uno de sus ahijados.

El 9 de mayo de 1959 fallece Bernardo Rojas, de esta forma el Dr. José Herrera Eyiogbe, sucesor de Bernardo, hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Año, pero tomando en consideración que Joaquín Salazar era el Babalawo mayor y Oba de la rama, el Dr. Herrera le cede la dirección de la apertura de año.

Estas actividades en estos años siempre fueron realizadas bajo la dirección de Joaquín Salazar y la rama Adeshina, representada por el Dr. José Herrera.

Posteriormente, Joaquín Salazar y otros mayores se dieron a la tarea de reorganizar nuevamente las ramas tradicionales existentes y de esta forma volver a ampliar la participación en la Letra del Año a todos los Babalawos, es así como fueron llamadas entre otras ramas las que siguen a continuación.

Rama Nombre Signo Representada Signo
"Ifabi " Francisco Villalonga Ogundaquete Angel Villalonga Ogundaleni
"Adeshina" Remigio Herrera Obara Meji Fernando Molina Baba Ejiogbe
"Ño Karlo Adebi" Ojuani Boka Angel Padrón Baba Ejiogbe
"Pericón Pérez" Obeyono Alejandro Domínguez Osa Guleya y otros.

Las ramas más tradicionales del siglo XIX y del comienzo del XX, estuvieron dirigidas por Babalawos de origen africano, las que después delegaron esta responsabilidad en sus sucesores cubanos.

Nobleza y Amistad Eterna.

En mitad de la selva imaginaria de la tierra de los orishas, vivían Ochún, Oggún, Changó y Orula. Ochún vivía maritalmente con Changó, pero esto no le impedía flirtear con Oggún y con cualquier caminante que se perdiera en ese monte lleno de sorpresas.

Por ese entonces, Orula, baldado y en silla de ruedas, decidió registrarse buscando saber hasta cuándo duraría su desgracia. Se tiró el ékuele y le salió la letra Iroso Sa, que le recomendaba hacerse ebbó a toda carrera. En este registro se le advertía también que tuviera mucho cuidado con el fuego, pues Changó se habla percatado de las infidelidades de su mujer.

Ochún, apenada porque Orula en su lecho de enfermo no podía salir a buscar las cosas necesarias para hacer el ebbó, inmediatamente se las trajo. Orula le quedó muy agradecido.

Un día de primavera, mientras Ochún cocinaba, Changó acechaba para lograr su venganza. Seguro de encontrar juntos a Ochún, Oggún y Orula, formó una gran tormenta y, con sus rayos implacables, le prendió fuego a la choza. Oggún salió corriendo. Orula, del susto, volvió a caminar y logró alcanzar la espesura. Ochún, quien buscaba orégano y albahaca para sazonar, al ver las llamas pensó en la invalidez del pobre Orula. A riesgo de su vida, penetró en la casa para salvarlo. Al no encontrarlo allí, desesperada y casi ahogada por el humo, salió llorando. Cuando vio a Orula, sano y salvo se abrazó a él. Emocionados, ambos se juraron amistad eterna.

Orula le dijo: "Tú, que fuiste la pecadora, te acordaste de mí en los momentos más difíciles. De ahora en adelante, comerás conmigo. Haremos juntos nuestra comida predilecta la adié y te nombro, además, mi apetebi. Juntos andaremos los caminos de los oddun y de los hombres".