Ika Meji o Ika Meyi ( Anecdota sobre Elebute )

He compartido con varios amigos Babalawos algunos de ellos Oddu Ika Meyi y siempre de una forma u otra, a veces en juego otras tantas con dudas, nos preguntabamos y nos deciamos ? Sabes quien es ELEBUTE?, que siempre invocabamos cada vez que Ika Meji era rezado.

Como parte de este proceso gradual de acceso a la libre informacion, a partir de la salida de mi tierra natal, siempre me he acordado de todos ellos y de esos momentos, graciosos y alegres dentro de nuestra amistad, pero que muestran: Primero la intencion de mantener lo que nos ensenaron a partir de nuestra fuerte tradicion oral y Segundo los errores propios de una nacion en donde se perdio el lenguaje yoruba como uso social y por ende muchas veces su significado.

Por y para ellos y a mi mismo tambien es que genero este post.

Ika Meji

Rezo
Okò mi sí, okò mì gbò. Okò mi sí, okò mì gbò.
Èbúté ire l oko mi lo. Èbúté ire l’oko mi lo.

Traduccion
El día de los barcos del mar ha venido, sacudida del barco de mar
El barco va en un buen viaje. El barco va en un buen viaje

La acentuacion suave, ya que se inclina hacia adelante en la E inicial, se pronuncia como eebute, la repeticion de esta frase por parte de nosotros los criollos cubanos es la que ha hecho se pronuncie Elebute.

Acorde al Diccionario Yoruba - Ingles de 1913 editado por Church Misionary Society Bookshop,pag 277, que es el mas antiguo que hemos podido acceder y que debiera estar mas cercano a la pronunciacion llegada a Cuba durante el iglo XIX, expresa:

Èbúté: Lugar de donde zarpan botes o embarcaciones, tipo de puerto, area de atracar.

Obbara Tura y el origen de su otra denominacion Obbara Kuchilló

Señala Guerra que viene para la ciudad y una gran noticia (aviso) que como vemos puede llegar a traves de un mensajero y/o sonido.

La Adivinación para la Trompeta (Ukpe):

Ebara Tua Tua Tua, Awo ukpe, odifa ukpe nijo ti o fe lo mu ale ibudo

En este Oddu se le hizo la adivinación a la Trompeta la cual estaba anhelando el reconocimiento de los demas. Le dijeron que sacrificara un gallo y un cuchillo y asi lo hizo. Después le dijeron que fuera a la granja y se subiera en una palma recien sembrada (Okpe-kete en Yoruba y Okhere en Bini).

Cuando esta germino y crecio, se alzó a lo alto junto a ella. Esu ahí la encontro y la utilizo, posteriormente se la mostro a Olofin y le enseñó cómo usar Ukpe para su fiesta anual.

Esu fue a la granja y sonó la trompeta y todos en sus casas oyeron el sonido. Extrajo su sonido en casa y entonces todos en la granja, arboledas y mercados oyeron el sonido. El Oba se impresionó tanto que él decretó eso de aquí en adelante, la trompeta constituiría la llamada del clarín para invitar a las personas al culto de Ogun, y para levantar los brazos de los guerreros y llamar a las personas en caso de una guerra. Eso era cómo Ukpe se puso muy famoso.

Cuando aparece a adivinación que la persona debe decirse hacer el sacrificio porque él fue destinado para volverse una personalidad indispensable en su comunidad.

El culto de Oggun es interpretado entre otras acepciones como las Ceremonias con el dueno del CUCHILLO, del cual esta herramienta es una de sus mas conocidas representaciones.

Nota: Hay Ebboses en este Oddu Ifa, que introducen en sus ingredientes un tamborcito, que como vemos no es mas que otro instrumento generador de sonido para transmitir la misma idea que anteriormente se expresa.

www.jesuscera.blogspot.com
Obbara Tura, Obbara Etura, Obbara Kushillo.

La bajada de Oshun en Oche Tura (Oddu Isalaye)

Todos hemos nacidos de una mujer

Oche Tura no solo nos llama a brindar la importancia de Osun (Oshun) dentro del concepto filosofico de Ifa, sino tambien como una de sus aristas interpretativas el debido respeto a nuestras feminas y la inclusion obligatoria de ellas dentro de nuestros proyectos, decisiones,etc.

Cuando los Orisas (401) bajaron a la tierra no llegaron todos a la vez, sino en varios grupos u oleadas y acorde al Odu Ose Tura ( Oche Tura ) en el primer grupo llegaron 17, siendo Oshun entre estos la ultima.

Olodumare habia dado instrucciones sobre lo que se debia hacer tan pronto como llegaran a la tierra para hacerlo un lugar agradable para vivir. Realizaron todas las instrucciones sin la participación de Oshun en ninguna de sus actividades. El resultado fue que las cosas no fueron bien para ellos. La lluvia no cayó. Había enfermedad, amargura, y desasosiego por todas partes.

Won dele aye
Won lagbo´ oro`,
Won lagbo´ opa
Won lana` gbooro´ ntife wa´
Won ran ni okun
Won ran ‘nii‘de
Enıkan o` ke´ sı´ Osun
Osun nıı´ sı` ı´ maa a´ tojuu won
Lonje nıwa´ leyın .
Gbogbo ohun tı´ won se ko` gun
Won pojo` ojo` o`ro`
Kıkan k´kan gbaye
Ojojo` ogbode
Won nı ha! Olodumare` e´ haje
puro fa´won
Iruu k´n leyı
Bo´se nı´ kawon o´ se e´ lawon ni se e´

Cuando llegaron en la tierra
Crearon un bosque sagrado para Oro
Crearon un bosque sagrado para Opa
Crearon un sendero que condujera a Ife
Enviaron persona a confeccionar cuentas de Okun
Enviaron persona a confeccionar objetos de cobre amarillo
Pero nadie incluyo a Oshun en sus faenas
A pesar de que ella se encargaba de su cuidado
Brindandoles comida y atenciones
Todo lo que hacian los Orisas era un desastre
Rogaban por lluvia , pero no caia.
La amargura engulló la tierra
El desasosiego asumió el control de las calles
Y exclamaron Olodumare nos mintio?
Que es esto que nos pasa?
Hemos hecho todo acorde a su instrucciones

Los Orısas entonces decidieron enviar Orunmıla a Olodumare para descubrir qué sucedia. Cuando Orunmıla vió a Olodumare, le indicó los problemas que estaban pasando y le dijo que vivían en la tierra de acuerdo a sus instrucciones. Olodumare entonces pregunto si utilizaron a la única mujer entre ellos en todo lo que hacían. Pero Orunmıla contestó que no, dado que ella era una mujer a lo que Olodumare contesto:

Verso de Ifá de Òsá Alawo (Òsá Òtúrá)

Oniwa Fun Fun:   Aquellos que hablan la verdad los orishas los favorecen.

Osa Alawo n ikinni nje Otito?
Mo ni Kini nje Otito
Otito ni Oluwo orun tii daabo bo ile aye
Òrúnmìlà ni Otito ni emi airi tii daabo ile aye
Oun ni Ogbon ti Olódùmarè nlo
Osa-Alawo ni Kini nje Otito?
Mo ni Kini nje Otito?
Òrúnmìlà ni Otito ni iwa Olódùmarè
Otito ni oro ti kii ye
Ifá ni Otito
Otito ni agbara to ju gbogbo agbara lo
Ire ayeraye
Día fun Ile Aye
Won ni ki won maa s’otito
Sotito s’ododo
Eni ba s’otito ni mole ngbe”

Traducción

“Osa Alawo pregunta, ¿cuál es la verdad?
Yo también pregunto ¿cuál es la verdad?
La verdad es el sacerdote del Cielo que protege al mundo
Òrúnmìlà declara que la verdad es el espíritu invisible que protege al mundo
La verdad es el conocimiento que Olódùmarè esta aplicando
Òsá Alawo pregunta de nuevo, ¿qué es la verdad?
Yo digo ¿qué es la verdad?
Òrúnmìlà declara que la verdad es el carácter de Olódùmarè
La verdad es la palabra que no se cambia
La verdad es Ifá
La verdad es la palabra indestructible
La verdad es el poder por encima de todos los poderes
La bendición que dura para siempre
Esta fue la declaración de Ifá a los habitantes de la Tierra
Se les aviso siempre hacer lo correcto
Ser correctos y honestos
Aquel que sea correcto será apoyado por las divinidades.


Hay un rito que se practica en África que se llama Ifa Ya Bale y significa “la sabiduría de los padres y las madres sobre la Tierra”. Cuando los babalawos e iyamis tienen un conflicto y no saben qué fue lo que realmente ocurrió, ellos invocan el odu “Osa’tura”, comen un poco del odu y no queda otra opción más que decir la verdad de los hechos. De esta forma aclaran el problema.

Si desea consultarse con nosotros, por favor envie su Nombre y Apellidos completos, asi como su fecha Nacimiento, abonando el derecho correspondiente a dicha consulta:

Ogbe Shé, Ogbeche La pobreza se volverá prosperidad

En una consulta Orula predice prosperidad a la persona que se consulta.Veamos

Los sufrimientos de un Awo no son para siempre
La pobreza de un Awo se volverá prosperidad
Antes de demasiado tiempo nos reclinaremos en el vestíbulo del alivio
y la risa sobre esta materia
Nosotros extenderemos nuestras dos piernas mientras estemos sentados
Éstas eran las declaraciones de Ifá a Orisa-nla-Oseeremagbo
Cuando fue a comprar un lisiado como su primer esclavo
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Él cumplió.

Ojú ti n pón Awo, apónkú kó
Osi ti n ta Awo, Atalá ni
Bó bá pé títí a ó feyin ti
A ó foro yíí serín rín
A ó na ese méjeeji gboro-gboro
Día fún Orisa-Nla Oseeremagbo
Ti yóó lo fi Aro se akóra erú
Wón ní kó sákáále, ebo ní síse
O gbé’bo, ó rúbo

Obàtálá (Oricha-nla-Oseeremagbo) quiso empezar un nuevo proyecto comercial. Por tanto queria ir a Ejbo-mekún ( El Mercado) para comprar un esclavo que lo ayudaría en sus actividades diarias hacia su éxito y fue a la casa de su amigo Òrúnmìlà.

Le dijeron que él tendría mucho éxito en sus planes y le pidieron que comprara al primer esclavo que él viera en el mercado. Que a través del esclavo, él se haría muy rico y muy influyente. También le dijeron que su fama y popularidad no tendrían límite. Él fue advertido sin embargo que la situación estaría muy áspera en la fase inicial pero que la penalidad no duraría demasiado mucho tiempo. Después de estos mensajes, Obàtálá fue aconsejado para ofrecer un sacrificio con dos palomas blancas, dos gallinas y dinero, el cual realizo.

En el mercado, el primer esclavo que Obàtálá vio era cojo pero recordó las órdenes de Ifá pronunciadas por Òrúnmìlà que él debia comprar el primero que viera. Lo compró con pesar y preguntándose cómo este le traería la riqueza prometida. AL tiempo de estar juntos la pobreza de Obàtálá y los quehaceres diarios aumentaron en lugar de disminuir. Sin embargo él aceptó su destino sin rencor.

Un día, el esclavo le preguntó si él tenía una granja de su propiedad. Ese tiempo, Obàtálá se había quedado solo cultivando su granja, lejos por demas de su casa. Obàtálá respondió afirmativamente y el esclavo le pidió entonces a Obàtálá que lo llevara a la granja a vivir. Cuando Obàtálá oyó hablar de su demanda del esclavo, él rechazó la súplica por dos razones principales: Uno, el esclavo era un cojo, por consiguiente, él no podría sobrevivir solo en la granja y dos, Obàtálá se había acostumbrado al esclavo como un compañero y confidente. El esclavo presionó a Obàtálá que le permitiera ir a la granja y que él era capaz de ocuparse de todas las tareas sin problemas. Después de muchos argumentos y deliberaciones accedió a a su demanda.

Obàtálá desconocia que el esclavo era un experto en trampas para pájaros. Inmediatamente este llegó a la granja, puso trampas para los loros. Él atrapó muchos, quitando de su cola las plumas y liberandolos nuevamente. Al poco tiempo habia acumulado muchisimas plumas de cola de loro.

Un día, Obàtálá le dijo que Olókun lo había invitado a asistir a una reunion importante a lo que el esclavo le manifesto que dos dias antes de dicho encuentro fuera a verlo en la granja. Obàtálá asintió sin saber por qué el esclavo había hecho esta demanda.

En la fecha fijada el esclavo se presentó con una bella corona hecha con las colas de los loros. Obàtálá estaba tan contento y le expresó su sorpresa a la especialización entrampando loros y tejiendo coronas con las colas de los loros. Obàtálá prometió llevar la corona a la ocasión de Olókun.

A la ceremonia, todos los Irúnmole y los dignatarios importantes inquirieron de Obàtálá donde él había hecho tan bella corona. Él dijo a ellos y ellos todos hicieron sus pedidos. Obàtálá les cobró a precios exorbitantes y ellos todos estuvieron de acuerdo en pagar. Obàtálá devolvió a su casa como un hombre feliz. Él narró su experiencia al esclavo. El esclavo estaba igualmente contento que, por fin, él era útil a Obàtálá. El esclavo hizo que todas las coronas pedidas y ambos se enriquecieron. El esclavo recobró su libertad pero escogió permanecer para siempre con Obàtálá .

Amuleto Pluma de Loro Odu Ogbeche  29.99 USD
Consagrada en Tablero Ifa con Odu Ifa Ogbe Che, para ser usada como proteccion.

Si desea consultarse con nosotros, por favor envie su Nombre y Apellidos completos, asi como su fecha Nacimiento, abonando el derecho correspondiente a dicha consulta:

Letra del Año 2010 para Cuba y el Mundo

A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general.

Siguiendo una tradición de 24 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2009, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.

Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago “Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote mas pequeño.

Signo Regente: BABA EYIOBE (Doble Salvación)

Oración Profética: Ire Ariku Oyale Tesi Lese Olofin (Beneficio de salud o larga vida, firme y seguro que nos brinda quien esta en el Palacio)

Ónishe: Rogativa con Saraeko y sus correspondientes velas.

Onishe ara: Darse Baños con Verbena

Ónishe Ile: Paraldo

Divinidad Regente: Obatala (Orisha encargado de la creación de los seres humanos, cabeza de los 201 divinidades del Panteón Yoruba, representante de Olodumare en la tierra, Rey del antiguo pueblo de los Igbos, nacido en Iranye y adorado en Ifon, ambas regiones de Nigeria.

Divinidad Acompañante: OYA (Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos. Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shango. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su esposo.

Bandera del Año: Blanca con ribetes morados (color vino)

Ebbo. 1 pollo, un palo de su tamaño, granos variados, 16 pedazos de pan, 16 peonías, jutia y pescado ahumados, maíz tostado y demás ingredientes.

La distribución de éste documento es gratuita y esta Comisión no es responsable de la venta que hacen personas inescrupulosas, con ánimo de lucro.

ENFERMEDADES DE CUIDADO.

1. TRASTORNOS CEREBRO VASCULARES (EMBOLIAS, ISQUEMIAS, ETC)
2. SERIOS PROBLEMAS RESPIRATORIOS (TUBERCULOSIS AGUDA)
3. TRASTORNOS OFTALMOLOGICOS
4. TRASTORNOS OSEOS.

ACONTECIMIENTOS DE INTERÉS SOCIAL
.
1. CAMBIOS ROTUNDOS EN EL ORDEN SOCIAL.
2. AUMENTO EN LA LUCHA POR EL PODER (RELIGIOSO O POLITICO)
3. DESAJUSTES, DISCREPANCIAS Y CONTRADICCIONES EN EL SENO FAMILIAR.
4. ALTO INDICE DE MUERTES DE PERSONALIDADES PUBLICAS, (POLITICAS, INTELECTUALES Y RELIGIOSAS.)
5. DECADENCIA DE LA AUTORIDAD PATERNAL SOBRE LOS HIJOS.
6. GOLPES DE ESTADO, O BRUSCOS CAMBIOS DE SISTEMAS POLITICOS.
7. TRAICIÓN Y USURPACION DE DERECHOS EN LAS ALTAS ESFERAS DE GOBIERNO.
8. SERIOS PROBLEMAS DE CONTAMINACION AMBIENTAL.
9. PUEDEN PRESENTARSE FENOMENOS ASTROLOGICOS RELACIONADOS CON EL ASTRO REY, QUE PUDIERAN TRAER APAREJADOS ACONTECIMIENTOS INEXPLICABLES A LA CIENCIA ADEMAS DE GRANDES TRASTORNOS EN EL ECOSISTEMA.
10. ELEVACIÓN DEL NIVEL DEL MAR, CATASTROFES MARINAS, PERIODOS DE INTENSAS SEQUIAS O DE ABUNDANTES LLUVIAS.
11. DISMINUCIÓN DE LAS RELACIONES COMERCIALES TANTO DE IMPORTACION COMO EXPORTACION.
12. RUPTURAS DE CONVENIOS.
13. AFECTACIÓN EN LA AGRICULTURA Y EN LA GANADERIA VACUNA, CAPRINA Y BOVINA.
14. SE MANTIENE EL PELIGRO DE GUERRAS E INTERVENCIONES MILITARES.
15. RUPTURAS MATRIMONIALES
16. SIGNO QUE ADVIERTE DE ESCASES POR FALTA DE ORGANIZACIÓN EN LA DISTRIBUCION DE LOS BIENES.

RECOMENDACIONES

- RESPETO A LAS DECISIONES DE LA MAYORIAS Y A LAS OPINIONES DE LAS MINORIAS.
- ORGANIZACIÓN EN SENTIDO GENERAL
- IR A LA BUSQUEDA DE NUEVAS REFORMAS EN LOS ORDENES ECONOMICOS, POLITICOS Y SOCIAL, BASADAS EN LAS EXPERIENCIAS DE LO YA CREADO, PARA A PARTIR DE ELLAS, ELABORAR Y APLICAR LAS MEDIDAS, ESTRATEGIAS Y METODOS QUE CONLLEVEN A UNA MEJORIA EN LA ESPERANZA DE VIDA Y BIENESTAR DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO.
- LA PROTECCION DEL MEDIO AMBIENTE Y EL SANEAMIENTO DE LAS CIUDADES PARA EVITAR EN LO POSIBLE EL BROTE DE ENFERMEDADES CONTAGIOSAS.
- QUE SEA EL DIALOGO SINCERO LA VIA DE SOLUCION A LOS CONFLICTOS.

REFRANES DEL SIGNO

1. Rey muerto, Rey puesto.
2. Todo lo tengo, todo me falta.
3. La cabeza lleva el cuerpo y un solo Rey gobierna el pueblo.
4. Las palmas jóvenes crecen más altas y más frondosas que las viejas.
5. Es un error no aprender de los errores cometidos.
6. Las contradicciones sacan a la luz de su escondite.
7. La Sabiduría, la Comprensión y el Pensamiento son las fuerzas que mueven al mundo.

NOTA: Tomar los ejemplos positivos y negativos de los años 1995, 1998 y 2004 donde hubo de regir este signo.

Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.
-

Feliz y Próspero Año 2010
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
MIGUEL FEBLES PADRON

Ogbe Tua, Ogbe Etura, Ogbe Ogbetuaromura

Rezo, traduccion y procedimiento para alejar a alguien, cuando Ifa lo indique a traves de este Oddun.

Olujindo Olujinmi
Orantojindo Tojinmi
Kiipada Gun Ori Okitiman
Oran Ti Won Nba Lagbaja Yi Fayi
Kojindo Kojinmi ( Nombre y Apellidos del que se quiere alejar )
Oman le Pada Waye Man
Ti Iyo Ba Bosi Inu Omi Apoora
Ki Ojoyi Opoora
Ogbetuaromura Loniki Ejo Na Oti

LO QUE CAE EN EL AGUA
EL PROBLEMA QUE CAE EN EL AGUA
NO SURGE MAS
EL PROBLEMA QUE YO TENGO CON............. QUE DESAPAREZCA,
SE CAIGA EN EL AGUA Y QUE NO SURJA NUNCA MAS
CUANDO LA SAL ENTRA EN EL AGUA SE DESAPARECE
QUE ESTE PROBLEMA SE DESAPAREZCA
OGBETURA LO HARA DESAPARECER

El Ache o Iyerosun se mezcla en sal, se esparce en el tablero, se marca Oddun Ifa y se reza, se echa en un pan que tenga un hueco y se tapa, a continuacion se tira en agua estancada.